幽灵丫头婚嫁现场报道。。。。
纳采：是男方向女方正式求婚的第一步。
幽灵丫头家与夫家结约定进行“纳采”礼的这一天，夫家派出媒使，手捧一只活雁作为贽见礼物（最初用活雁作为贽礼，即取雁为候鸟，秋南飞而春北归，来去有时，从无失信来作为男女双方信守不渝的象征；又取雁飞成行，止成列，以明嫁娶必须长幼有序，不能逾越的意思。后来也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的），来到女方幽灵家大门外，对幽灵家摈者（辅助行礼的人）说：“您家主人非常盛情，赏给我一个妻子，某某（父或兄）根据祖先遗下的规定，让我来向您家主人请求举行选择贵府小姐的仪节。”
幽灵家主人得到通报后亲出大门迎接，宾主互作一揖让之后，媒使再次向女主人表达前来行纳采礼节的意思。主人答礼，收下活雁并谦让一番。媒使见婚事得到女方家长的正式应允，就告辞回去复命了。
催妆 送妆 铺房
催妆：夫家派人携礼催请幽灵家及早为幽灵置妆。
亲迎前三日，夫家送催妆花髻、销金盖头、花扇等物至幽灵家，幽灵家则答以金银双胜御、罗花璞头、绿袍、靴等物。
送妆：亲迎前数日，幽灵家派人将嫁妆送至夫家。
嫁妆用箱笼装着，排成一个纵队浩浩荡荡地送至夫家。有箱柜、被褥、首饰、衣服、绸缎、文房四宝及金银器皿等。由于幽灵家为东北一带，嫁妆中便有一种叫做“子孙桶”的（大桶上有一大盖，为幽灵生育时用），桶中盛有红蛋、喜果、谓之“送子”，有祝福之意。当然，更少不了“女儿酒”。（女儿酒，即在女儿满月或数岁后，即酿酒数坛埋入地下，待女儿出嫁之日，取出作为嫁妆礼品送至男家。 ）
铺房：幽灵家派人至夫家铺设新房，有时和送妆同时进行。
亲迎前一日，幽灵家派人至新房铺设帐幔、被褥及其它房内器皿，并且备礼前来暖房。然后以亲信妇人或从嫁女使看守房中，不许外人进入，以待新人。铺房人必须是福寿双全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥。
亲迎：新郎亲往女家迎娶幽灵。
结婚那天傍晚，幽灵穿上结婚礼服——系有浅红色花边的纯衣（丝质衣服），头上戴着“次”（编好的假发套），向南站在房中，身右站着保姆，幽灵的女随从则披着白黑色相间的外衣，站在后面。 当新郎穿着礼服，带领着墨车（新郎坐车）、彩车（幽灵坐车，设有帏帘）、从车、仆人等迎亲队伍来到幽灵家大门外时，幽灵家主人亲自出来迎接，经过一番揖让，双方来到堂上，新郎向岳父行过稽礼（古代跪拜礼中最重的一种，需磕头至地多时）的大礼之后，幽灵就从房里走到东阶上她父亲跟前，父亲告诫她道：“今后要时刻小心、恭敬、谨慎，不要违背你公公婆婆的意愿。”同时，将一件衣服给她，作为告诫的证物。接着，幽灵再来到西阶上她母亲跟前，母亲给她在腰间系上一条带子，并接上佩巾，然后告诫她道：“勤勉、恭敬，好好完成你公公婆婆吩咐你的家务。” 随后，幽灵随夫婿下堂来到大门口，幽灵披上御尘的外套登上彩车，并从丈夫手中接过驾车的带子。于是，新郎驾着彩车往前走，在车轮转了3周后，新郎将车子交给驾车的，自己则乘坐墨车先走，因他还要到自己家门前迎候幽灵。
亲迎流传到后世，多以花轿、喜车、彩船等迎娶新娘。
幽灵的结婚礼服为绣有龙凤图案和彩饰的凤衣凤冠，垂下丝穗以遮面（也有以红巾一帕、纸扇一把以遮面的）。当新郎亲迎来到幽灵家时，新娘幽灵则需哭哭啼啼不肯上轿，幽灵的亲友则要当众试才——请新郎赋诗，新郎在当场吟诵了“催妆诗”后，幽灵方始起身上轿。上轿前，幽灵家先使一妇人手持灯或镜子向轿中照一下，谓之“照轿”，认为这样可以压邪（ 近代，花轿起轿后，新娘家在门口泼上一盆水，原意是认为水可以涤除污秽，当然也可以压邪治鬼，后来演变成“嫁出去的女儿泼出去的水”——祈祝女儿出嫁之后和婆家关系融洽，不要被斥退回。）。
花轿在迎归的路上，前呼后拥，好不气派：最前面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、吹鼓奏乐的，然后才是莫妍的花轿。沿路吹吹打打，呈现出一派喜庆景象。 花轿迎至新郎家，邻人乡亲还要索取吉利钱，谓之“拦门”：送亲者以铜钱向空中扬撒，儿童争着去抢，叫做“撒满天星”，另有一个手执花斗，将所盛之谷物、豆子以及金钱、果子等物望门而撒——据说是用以禳避阻挡新妇进门的煞神——称为“撒谷豆”。
幽灵要下轿了，但双脚不能履地，只能履青布条、毡席或麻袋。因古人认为，地与天都是神圣的境界，不得侵犯，而幽灵的脚一旦与土地接触，难免会触犯地神，因此，必须铺上毡或席来避免（唐代白居易《春深娶妇家》诗记叙了这一习俗：“青衣转毡褥，锦绣一条斜。”宋代改毡为席，称做“传席”或“传袋”，即以席或麻袋辗转传递，直到洞房前，席谐音“息”（即小儿、后代），袋谐音“代”，都是传宗接代的意思。后来也有使新娘家亲戚中力气较大者抱新娘下轿登床的，演变至今，已成为娘家小舅子抱新娘上轿、下轿）。
当幽灵来到新房门前时，还要从马鞍上跨过去，以示平安，也有跨火以压邪的。
拜堂： 是幽灵过门后拜见天神地祗、夫婿家祖宗、公婆亲戚及夫婿。
新郎迎请幽灵进门后，各执一端用红绿彩缎结成的同心结，并立在高烧大红龙凤喜烛的堂前，请新郎福寿双全的太太，以秤杆或机梳挑去幽灵的蒙面巾（后来改变为新人进入新房后，才由新郎挑凤巾）。
新郎和幽灵先拜天地，然后依次拜见公婆及尊长亲戚。这时，拜与被拜的双方往往要互赠礼物。最后夫妻交拜，礼毕之后，新人由亲友送入新房。
拜见公婆是在新婚的第二天清晨。幽灵沐浴后，由赞者引带着去见公婆。幽灵双手捧着盛有枣子和栗子的竹盘，走到公公的坐席前，脸向东行拜礼，然后上前一步，跪坐下，把竹盘摆在席上，公公用手抚了一下，站起来回拜，幽灵再行拜礼，然后下堂，从女随从手里接过盛有肉干的竹盘，走到婆婆的坐席前，进行如同刚才一样的仪式。
接着，赞者代替公婆向幽灵行一种以甜酒赐给幽灵的礼节，然后，幽灵再用根据规定准备好的食品向公公婆婆行“馈食礼”，以表示公公婆婆的生活，今后要由她来照料。 第三天，公公婆婆再以“一献之礼”赐还给媳妇幽灵。
在公公婆婆和媳妇幽灵相互敬酒之后，公公婆婆由西阶下堂，幽灵由东阶——这是主人的方位——下堂，显示幽灵已取得了接替婆婆做家庭主妇的资格。
在拜见公婆后第三个月的某一吉日，幽灵要到夫婿家的祖庙行“庙见之礼”——即拜见夫婿家的列祖列宗，以慰先祖在天之灵。经过这一系列仪式，幽灵才算正式成为夫婿家家族中的一员。
酒筵 合酒：古往今来，酒筵几乎是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的，流传到今天，“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。
酒筵有蘩有简，规模不等，但最主要的意义，则是新郎和新娘幽灵的婚姻得到了亲朋好友的承认。因此，酒筵也是婚礼中最具有社会意义的环节。
新郎和新娘幽灵的酒筵并不和众人在一起，而是在新房中专设一席，新郎和幽灵在司仪的指挥下，相对而坐，按照一定的程序服用一些饭菜酒食之后，即告撤席，时间不很久。
在酒筵上，最具有意义的仪式无过于“合酒”了。
“合酒”，是以线相连，新郎和新娘幽灵各执其一，相对饮酒。酒杯一分为二，象征夫妇原为二体；以线连柄，则象征两人通过婚姻而相连；合之则一，象征夫妇虽两体犹一心。新婚夫妇和幽灵在酒筵上共吃一鼎所调制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻彼此间互敬互爱、亲密无间。 由于这一仪式意义深远，所以后来的婚礼中都少不了这一节目，当然，随着时代的变迁，名称有所不同（“饮交杯酒”）、器皿也有所变化、饮酒的形式也不一样。
在婚礼酒筵前后，还有“撒帐”、结发等仪式。当新郎将幽灵迎入新房后，两人一起在婚床帐中，幽灵左、新郎右而对坐，随后由前来参加婚礼的女宾或司仪边唱边向帐中抛洒金钱彩果，即所谓“撒帐”。接着，将一些预先从新郎头上取下的头发交给幽灵，让她和自己的头发梳结在一起，称为“结发”。
这以后，新郎就从床上下来，到外室接受亲友道贺，招待众人参加酒筵，而幽灵则仍然在帐中继续安坐，直到酒筵结束，新郎再度回房为止。
闹房：在近代，这是新婚夫妇在婚礼之夜在新房接受亲友祝贺、嬉闹，民间有“新婚三日无大小”，“闹喜闹喜，越闹越喜”的说法。
新郎和新娘酒筵的结束，标志着婚礼之夜仪式的基本结束，接下来，新郎新娘就安寝了。
大约在汉代时，参加婚礼的宾朋不甘就此罢休，于是就有了“听房”的做法。
新婚之夜，爱看热闹的人悄悄来到新房窗外，偷听新郎新娘的言语及举动，以此为笑乐。
传衍至晋代，民间已有戏弄新娘的习俗：于大庭广众之前，以各种怪问题来难新娘，甚至对新娘施以种种恶作剧。
后来流行的“闹房”，可能就是这一习俗的演变。 各地的“闹房”有不同的方式、方法，闹的程度也有文雅和粗俗之分，有时闹过了头，往往给主宾双方带来尴尬和不快，但因为它给婚礼增加了热烈的气氛，所以后来的婚礼中往往少不了这一节目。
闹法么，我们还是以文雅为主，大家来闹新郎和幽灵丫头的洞房哈...
